четверг, 14 апреля 2011 г.

Святой великомученик Георгий Победоносец

Святой Георгий родился в богатой и благородной семье, которая приучила мальчика с детских лет к благочестию. Образованный, красивый и смелый юноша быстро продвигался по службе и был возведен царем Диоклитианом в почетное звание воинского трибуна, а затем и тысяченачальника.

Однажды, находясь в судилище и слыша беззаконный, бесчеловечный суд об истреблении христиан, Георгий воспылал ревностью за веру Христову. Раздав свое имущество бедным и отпустив рабов на волю, Георгий восстал среди беззаконного собрания и, обличив нечестие и злоумышление царя, исповедал себя перед всеми христианином и открыл им истины Евангелия. Объятый гневом царь, велел выгнать его из собрания и заключить в темницу. Ноги святого забили в колоды, грудь сдавили тяжелым камнем и оставили в таком положении до следующего дня, надеясь услышать его отречение от веры. Но мученик остался непреклонен. Тогда его нагого привязали к большому колесу, под которым лежали доски с железными шипами. На этом страшном колесе кругом вращали мученика над остриями так, чтобы, вонзаясь в тело, они изрезали его как трость. Бог же укрепил Георгия и сохранил ему жизнь. Некоторые язычники, видя это чудо, обратились ко Христу, в том числе и сама царица Александра, супруга Диоклитиана. Ожесточенный царь приказал продолжить мучения. Связав мученика Христова, его закопали в нерастворенную известь, которая должна была сжечь тело святого. Но Бог и здесь сохранил ему жизнь. Тогда Георгию надели на ноги сапоги, внутри которых торчали острием кверху раскаленные гвозди, и в этой обуви погнали его в темницу с побоями и ругательствами. Что бы впоследствии не совершали над святым угодником Божиим, не перестававшим во время мучений исповедовать Христа, ничто не могло победить его дух. Наконец, ему отсекли главу.

Лидда, крипта над мощами Георгия Победоносца
Св. Георгий называется великомучеником и победоносцем, потому что он одержал славную победу над своими мучителями во время своих страданий, изумлявших их и обративших ко Христу многих из неверующих, и по преставлении своем явился славным победоносцем для блага христиан.


Предание говорит, что в странах Ливии жил страшный змей, пожирающий людей и своим дыханием заражающий воздух. Язычники, служа идолам, бросали в жертву этому змею людей, думая, что этим они спасутся. Когда же очередь дошла до царской дочери, вдруг явился на белом коне молодой всадник. Это был св. Георгий, который тут же поразил змея своим копьем. Идолопоклонники после этого случая приняли христианскую веру, а на основе этого древнего предания великомученик Георгий изображается на иконах сидящим на белом коне, под ногами которого лежит страшный змей, поражаемый копьем в пасть. Впоследствии это изображение победы стало принадлежать гербу Российской империи и Российскому знаку отличия, возлагаемому на грудь воинов за их службу и подвиги. Сегодня же мы видим святого Георгия и на гербе нашего города в знак того, что никакое горе, беда или напасть не сможет одолеть непоколебимый дух жителей златоглавой Москвы.

 Мощи из Кутлумушского монастыря Святой горы Афон.

http://loza.prihod.ru/saintofhram/view/id/9732
http://www.barnaul-altai.ru/news/calendar/index.php?id=2095

Святой благоверный великий князь Александр Невский


Тяжелым был крест, который нес русский народ во дни татарского ига, но Господь никогда не оставлял людей Своих без помощи. Он всегда посылал на помощь тех великих святых, которые могли не только делом, но и духом возродить Россию. Одним из таких примеров является благоверный князь Александр. Мать его по своему благочестию считалась еще современниками святой. Великой духовной силой просияли и предки св. Александра Невского – Мстислав Храбрый, Ростислав и Мстислав Великий, князья Константин и Георгий, а также причисленный к лику святых брат Александра – Феодор.

 
Ковчег с мощами Святого Славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Святого Великомученика Георгия Победоносца, Святого благоверного великого князя Александра Невского.
В ранние годы Александр научился управлять конем, метко стрелял в цель из лука, часто ходил в храм, а по ночам вставал на молитву, вознося к Богу свои прошения за землю русскую. Это был один из избранных детей, который с детства решил посвятить свою жизнь Богу, служа Ему затем правдой и честью, даже до смерти. 

 
В то время активная деятельность князей начиналась с юношества. Уже в 17-ть лет в соборном храме Святой Софии-премудрости Божией Александр Ярославич был посажен на престол господина Великого Новгорода. Владыка, возложив руки на главу юноши, молился о том, чтобы Господь укрепил его, вдохновил и явил защитником Церкви и Отечества! Буквально на следующий год произошло страшное нашествие Батыя на русскую землю. Гибли русские города, многие родственники Александра были убиты на поле брани или замучены за веру татарами. И, вот, защищая попранную честь земли русской, начал молодой князь греметь победами. Всего 21 год исполнился Александру, когда он одержал славную победу над шведскими войсками на берегу реки Невы.
В летописи сказано, что два князя-отрока помогали Александру в этой победе. В утро битвы на берегу залива у устья Невы показалась большая ладья, двигавшаяся быстро под взмахом весел невидимых гребцов. Вверху ладьи стояли два русских витязя. И сказал один из них: «Брат Глеб, вели грести скорей, да поможем сроднику своему великому князю Александру Ярославичу на неистовых немцев». Шведы были разбиты, а новгородцы утверждали, что в их рядах сражались ангелы Божии, что сами силы небесные помогали им избивать шведов.

 Икона св. кн. Александра Невского с частицей святых мощей. Храм великомученицы Екатерины на Всполье в Москве.
Не только в победах св. Александра Невского над шведами, немцами и литовцами заключается значение этого великого человека. Для блага России ему пришлось не раз ездить в Орду и утолять ханский гнев просьбами и смирением перед ханом. В этом страдании рыцарской души, в этом медленном испивании капля за каплей кубка унижения и горя, князь и сломил свои силы. Он умер 14 ноября 1263 года в летах цветущей молодости, возвращаясь на родину из Орды. И, когда митрополит во Владимире за обедней вышел к народу и воскликнул: «Чада, солнце земли русской закатилось! Нынче благоверный князь Александр преставился», - народ завопил: «Погибаем!»
Господь, меня готовя к бою
Вложил мне в сердце много сил,
Но непреклонным и суровым
Господь меня не сотворил...
Эти слова поэта можно приложить и к великому святому благоверному князю Александру Невскому. 

Св. Александр Невский с житием. Икона. Русь. Начало XVII в. Хрм Покрова на рву (Василия Блаженного). Москва.

23 ноября 1263 года князь был погребен в соборной церкви Рождественского монастыря города Владимира. Почитание благоверного князя Александра началось сразу же после его погребения. Его нетленные мощи были открыты перед Куликовской битвой - в 1380 году, и тогда же установлено местное празднование. Почитание благоверного князя началось сразу же после его погребения.
      30 августа 1721 г. (12 сентября по новому стилю) Петр I, после продолжительной и изнурительной войны со шведами, заключил Ништадский мир. Этот день решено было освятить перенесением мощей благоверного князя Александра Невского из Владимира в новую северную столицу Санкт-Петербург.


"Перенесение мощей князя Александра Невского
императором Петром I"
Филипп Москвитин


    В мае 1922 года мощи были  изъяты. Рака передана в Эрмитаж, где находится и ныне.
 

В 1989 году мощи святого были возвращены в Лаврский Троицкий собор.

 http://www.kotlovka.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=747
http://kotlovka.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=748&Itemid=28
http://www.abc-people.h4w.ru/shop/alexander_nevsky.htm#004
http://www.bg-gallery.ru/image.php?img_id=560

пятница, 11 февраля 2011 г.

Преподобный Евфимий, праведные Антоний и Феликс Николо-Корельские

 Преподобный Евфимий и праведные Антоний и Феликс Корельские, вошли в сонм святых угодников Божиих Архангельской земли.  Особо их почитают в городе Северодвинске, основанном в 30-е годы XX столетия возле полуразрушенного Николо-Корельского монастыря недалеко от Архангельска.

Согласно старинному преданию, приведенному в «Архан­гельском Патерике» священномучеником Никодимом (Кононо­вым), преподобный Евфимий поселился «на карельском (Летнем) берегу, недалеко от Белого моря, в 1410 г».  По другим источникам он пришел в эти земли на пол века раньше, начиная свое пустынное житие один. Вскоре стала собираться братия, желавшая подражать великому подвижнику, так что обитель начала создаваться как раз около 1410 г. 
 
В этих местностях царило самое грубое невежество и суеверие. Как гласит старинная соловецкая повесть, жители Карельского края вели дикий образ жизни: «В древности сии племена были как дикие звери, живущие в пустынях непро­ходимых. Они вовсе не хотели ни знать, не разуметь Единого Истинного Бога и от Него посланного Иисуса Христа, но если кто насыщал их чрево, того они поставляли себе богом; если камнем зверя убьют, камень почитают; если палицею поразят ловимое, палицу бо­готворят». Среди этих языческих истуканов преп. Евфимий воздвиг Крест, стараясь всеми силами отвратить "дикий Карельский край и ко-рельских детей" от их ложной языческой веры. "Ко-рельскими детьми" в то время назывались пять видов финского племени (курольцы, ровкульцы, вымольцы, тив-рульцы и валдолеи или валдолейский род), живших между русскими колониями. Именно поэтому Николь­ский монастырь, основанный на землях, где жили корелы, чаще всего называли Николо-Корельским. Он состоял из нескольких келий для братии и деревянного Никольского храма. Жители находились в крайне бедственном состоянии, поэтому строительство монастыря шло очень медленно. Тем не менее, Евфимий ревностно просвещал заблудших словом и примером своей жизни.

Поселения русских были богаче, но малолюдны, разбросаны на далеком расстоянии друг от друга и разделены непроходимыми лесами. В одном из таких поселений располагалось владение новгородских посадников. Дело в том, что северо-поморский край принадлежал к числу новгородских владений, но отважиться жить здесь могли лишь самые смельчаки и большие труженники, которые вели промышленные и другие дела своих хозяев. По одной из версий,  в Новгороде жила Марфа посадница, у которой было два сына: Антоний и Феликс. Имея добрый нрав, они всегда помогали своим родителям в ведении хозяйства, любили дела благотворительности. Феликс, несмотря на свои юные года, даже распорядился своим наследством в пользу монастыря. Он передал Михаило-Архангельскому монастырю, что в устье Северной Двины, земли с тонями на  берегу Белого моря. 
 
Еще одной благотворительницей этих мест была другая Марфа,  боярыня  Борецкая, которая также имела сыновей и обширные владения семьи Борецких рядом с Никольской обителью. Как и первая Марфа, она отправляла их в Северную Двину, намереваясь обустроиться в Подвинье. Боярыня также оказывала помощь в обустройстве Никольского монастыря, но во второй половине 15 века. По другой версии, святые братья были сыновьями именно Марфы Борецкой, но дата их кончины, написанная на гробнице, ставится 1471 годом. Это можно объяснить тем, что начертанный на гробнице 1471 год обозначал не время их погребения, а время  возобновления монастыря, когда Марфа оказала значительную помощь в его устройстве.  Тем не менее,  семьи двух  Марф-благотворительниц часто путали между собой, в результате чего легенда сохранила единый образ семьи Борецких. Причем сама Марфа Борецкая никогда не бывала в отдаленном Николо-Корельском монастыре, хотя и прекрасно знала о нем и преп. Евфимии. 

К 20-м гг. 15 века  преп. Евфимий уже многих карелов привел к вере. Особую любовь он смог привить к небесному покровителю монастыря - свт. Николаю Чудотворцу, как “доброму кормчему плавающих посреде пучин, треволнения морского уставляющаго”. Ведь основным промыслом корелов и лопарей была ловля рыбы. Среди икон Никольского храма был  почитаем образ Святителя Николая Чудотворца в серебряной ризе, принадлежавший  основателю обители. С этим образом и связана дальнейшая жизнь монастыря.
 
В 1419 году на монастырь напали норвежцы, сожгли церковь и убили несколько монахов: «пришед мурмане воиною в 500 человек, в бусах и шнеках (бýса и шнéка — небольшие морские суда), и повоеваша в Варзуге погост Корельский, и в земли Заволочской погосты: в Неноксе, в Корельском монастырь святого Николы... три церкви сожгли, а христиан и черноризиц посекли» [22, с.411–412] 2).  Сорвав с иконы свт. Николая серебряную ризу, грабители бросили ее в море. Спустя некоторое время, она была обретена на морском берегу возле монастырского пепелища. Удивительно, но оставшиеся в живых насельники не покинули это место, а усердно молясь свт. Николаю, начали восстанавливать обитель, возрождение которой стало напрямую связано с вышеупомянутыми братьями.


Еще годом ранее, рассматривая владения своей матери,  юные братья Антоний и Феликс утонули в устье Северной Двины. На двенадцатые сутки их тела «не без чудесного указания и вседействующего Промысла» были вынесены на берег к тому месту, где ныне стоит монастырь. Они были погребены в обители. Марфа просила молиться в монастыре о своих скончавшихся сыновьях и пожертвовала значительные средства для возобновления церкви и келий. Над местом погребения своих сыновей она поставила деревянную часовню, в которой для поминовения были размещены  портреты братьев. В 1719 году над гробницами святых Антония и Феликса построен храм в честь Сретения Господня. 
 
Впоследствии Марфа посадница  также отдала Николо-Корельскому монастырю вотчины, сенокосные луга, тони и солеварницы. В ее завещательной грамоте значилось: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа, се аз раба Божия Марфа списах рукописание при своем животе, поставила есми церковь храм Святого Николы куплю мужа своего Филиппа на Лявле острове село, да в Конечных два села и по Малокурье пожни и рыбные ловища, а по церковной стороне и до Кудмы и вверх по Кудме и до озера и в Неноксе место засенником и дворища и полянка, а приказываю дом Святого Николы господину своему деверю Федору Григорьевичу и его детям и Лентею Обакумовичу, и зятю своему Офромею Василье-вичу, а то Бог послух и отец мой духовный игумен Василий Святого Спаса, а кто се рукописание преступит или порудит, а наши памяти залягут, сужюся с ним перед Богом в день страшного суда".
 

  Преподобный Евфимий скончался по одной версии в 1435 году, по другой - дата не известна. Возможно, это произошло во время разбоя монастыря. В 1901 году в "Архангельском Патерике" преподобного Евфимия Карельского ошибочно отож­дествили с другим святым - преподобным Евфимием Архангелогородским. Хронологический список русских святых, прославляемых всей Русскою Православною Церковью,  разделяет периоды их жизни: преподобный Евфимий Карельский  скончался в 1435 г., преподобный Евфимий Архангелогородский - около 1523 г.

7 апреля 2005 года в Никольском Соборе было совершено малое освящение нового придела во имя преподобного Евфимия и праведных Антония и Феликса Николо- Корельских - это первый престол в Русской Православной Церкви во имя этих святых. Их память совершается 18 апреля по старому стилю (1 мая по новому стилю).



Тро­парь, глас 4:
Бо­гу по­свя­тив се­бе, / да­ро­ва­ний ве­ли­их от То­го ис­пол­нив­ся, / мно­го­свет­лую за­рю воз­си­ял еси в пре­де­лех Бе­ло­мо­рия / откро­ве­ни­ем Бо­же­ст­вен­на­го ве­де­ния. / Пре­по­доб­ных лик укра­сил еси, от­че наш Ев­фи­мие, / мо­ли­ся с праведны­ми Ан­то­ни­ем и Фе­ли­к­сом // да­ро­ва­ти нам мир и ве­лию ми­лость.
Кон­дак, глас 5:
На зем­ли не­бес­не жи­тель­ст­вуя, / чис­то­ты и бла­го­че­стия об­раз по­ка­зал еси, Ев­фи­мие, / оби­тель быв Свя­то­му Ду­ху, / во стра­не по­лу­нощ­ней ино­ком оби­тель осно­вал еси, / яже мо­щи при­ят праведных Ан­то­ния и Фе­ли­к­са. / С ни­ми­же тя про­слав­ляюще, пре­по­доб­не, вос­пе­ва­ем: / ра­дуй­те­ся, от­цы все­че­ст­нии, // стра­ны по­мор­ския сла­во и утвер­жде­ние.
Мо­лит­ва
O пре­по­доб­не от­че наш Ев­фи­мие и двои­це свя­тая Ан­то­ние и Фе­ли­к­се, бе­ло­мор­ския зем­ли со­кро­ви­ще не­оску­де­вае­мое, Церк­ве Пра­во­слав­ныя ра­до­сте и по­хва­ле­ние, че­ло­ве­ков те­п­лое на Небесех пред­ста­тель­ст­во и за­сту­п­ле­ние! Ва­ми про­цве­те пус­тын­ная стра­на вскрай окиа­на мо­ря, воз­бла­го­ухав­ши доб­ро­де­тель­ми ду­хов­ны­ми, воз­дви­же­ся оби­тель ино­чес­кая в про­слав­ле­ние свя­та­го име­ни Гос­под­ня, воз­сия­ваю­щи всем свет ис­ти­ны Хри­сто­вы. Ве­ру­ем, яко пред­стоя­ще ны­не пре­сто­лу Ца­ря сла­вы и на­сла­ж­даю­ще­ся кра­со­ты Не­бес­ныя, не­усып­ным оком на­зи­рае­те нас, чад ва­ших, и по­пе­че­ни­ем сво­им не остав­ляе­те. Се­го ра­ди мо­лим вас, до­сто­бла­жен­нии: ис­про­си­те нам у бла­го­сер­да­го Вла­ды­ки и Гос­по­да про­свет­ле­ние ду­шам, и на путь прав­ды на­став­ле­ние, да крат­кое вре­мя жи­тия зем­на­го упо­тре­бим ко сво­е­му спа­се­нию: де­лы бла­ги­ми ис­пол­ним, по­кая­ни­ем обо­га­тим, сми­ре­ни­ем и кро­то­стию укра­сим: Бо­га и яже суть Бо­жия вы­ну взы­скую­ще и бла­го­угод­ная Ему все­гда тво­ря­ще, бе­гаю­ще же вся­ка­го не­чес­тия и тьмы стра­стей чу­ж­даю­ще­ся. Да воз­мут­ся от нас не­ве­рие и ма­ло­ду­шие, жес­то­ко­сер­дие, не­чув­ст­вие, тще­сла­вие, уны­ние, и вся зло­ухищ­ре­ния вра­жия: вся­кая же прав­да да при­бли­зит­ся нам, и ис­ти­на усво­ит­ся. Наи­па­че ис­про­си­те серд­цам на­шим дар люб­ве Хри­сто­вы, яже есть верх доб­ро­де­те­лей, да тою под­ра­жа­ния свя­тых спо­до­бим­ся, и при­ча­ст­ни­цы Бо­же­ст­вен­на­го све­та и сы­ны Цар­ст­вия явим­ся, иде­же вы по до­стоя­нию пре­бы­вае­те во сла­ве Все­свя­тыя Трои­цы, не­пре­стан­но вос­пе­ваю­ще с не­бес­ны­ми ли­ки От­ца, и Сы­на, и Свя­та­го Ду­ха, ны­не и при­сно, и во ве­ки ве­ков. Аминь.
Величание:
Убла­жа­ем вас, / свя­тии Ев­фи­мие, Ан­то­ние и Фе­лик­се, / и чтим свя­тую па­мять ва­шу, / на­став­ни­цы мо­на­хов, // и со­бе­сед­ни­цы ан­ге­лов.

Тропарь и кондак прп. Евфимию и прав. Антонию и Феликсу Николо-Корельским одобрены 4 февраля 2005 г. Преосвященным Тихоном, епископом Архангельским и Холмогорским, «Для богослужебного упо­требления в пределах града Северодвинска».

Видеофильм «Духовная обитель Беломорья»
http://www.dnkrus.ru/docdb/pokrov_08_2010.pdf
http://arhnik.narod.ru/history.htm
http://nikolo-korel.ru/books/liturgical/eaf_tr-kon-mol_ucs.htm
http://www.booksite.ru/fulltext/hri/sti/ans/tvo/3.htm
http://copy-www.novsu.ac.ru/chelo/9/lizun/lizun.htm
http://ippk.arkh-edu.ru/upload/iblock/206/monastyry_nashego_kraya.pdf

понедельник, 28 июня 2010 г.

Праведный воин Феодор Ушаков


Федор родился 13 февраля 1745 года в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской губернии. Его родители - Федор Игнатьевич и Прасковья Никитична - принадлежали к небогатому древнему дворянскому роду. В послепетровские времена дворянских юношей обычно определяли в гвардию, где и служил отец будущего адмирала. Он прошел войну с турками в 1735-1739 годов, но после рождения третьего сына (Феодора) был уволен от службы с пожалованием сержантского чина лейб-гвардии Преображенского полка. Дядя Феодора был монахом (также Феодором), который подвизался в то время в Санаксарском монастыре в Мордовии. Благочестивый дух в воспитании господствовал в семье с самого начала. Главным условием воспитания детей родители считали развитие высоких религиозных чувств и строгой нравственности. Всей семьей они ходили в храм Богоявления-на-Острову, находящийся за три версты от их дома, в селе Хопылёво Рыбинского района. В этом же храме был крещен Феодор (скорее всего, в честь вмч. Феодора Тирона, память которого совершается 17 февраля).

Это были очень красивые места. Церковь стояла прямо на речном острове, на левом берегу Волги между Рыбинском и Романово-Борисоглебском.


В этом же селе находилась школа для дворянских детей, куда Федор ходил обучаться грамоте и счету.

В глуши деревенского поместья было много простора, который привлекал отрока Феодора своей таинственностью. Обладая врожденным бесстрашием характера, они с друзьями и со старостой деревни отваживались ходить даже на медведя. Бесстрашие, в то же время, уживалось со скромностью отрока. Уступчивый в житейских вопросах, Феодор и в дальнейшем мог проявить в минуту опасности необычайное мужество. Все заповеди Нового Завета: «Блаженны кроткие…», «Блаженны миротворцы…», "Блаженные. когда поносят вас..." и др., требующие большой силы мудрости и непоколебимости веры, Феодор учился сочетать всю жизнь, без страха смотря в лицо любой опасности. Недаром впоследствии Ушакова называли не только избавителем от врагов, но и восстановителем православной веры.

В феврале 1761 года 16-летний Ушаков был зачислен в Морской кадетский корпус.

Корпус располагался в Санкт-Петербурге, на углу набережной Большой Невы и 12-й линии Васильевского острова. Своего дяди в Александро-Невском монастыре Феодор уже не застал – тот был уже в Санаксаре, на берегу Мокши, в Тамбовской провинции – но его молитвы охраняли Ушакова всю жизнь. Науки хоть и хорошо преподавались, но внутреннего порядка и должного наблюдения за нравственностью юношей не было. Добрые свойства характера, воспитанные в родной семье, оградили Феодора от светских увлечений. Прилежно постигая преподаваемые ему науки, он окончил Морской корпус одним из лучших, получив офицерский чин.

Приняв присягу, Ушаков принял назначение на Балтийский флот, затем переведен на юг, в Азовскую флотилию, затем в морской порт Херсон. Здесь он был назначен строить 66-пушечный корабль №4, названный впоследствии «Святой Павел». Вскоре в Херсоне началась чума. Капитан Феодор Ушаков тут же установил особый карантинный режим. Всю свою команду он разделил на артели. У каждой имелась своя палатка из камыша, по сторонам которой были установлены козлы для проветривания белья. На значительном удалении располагалась больничная палатка. Если в артели появлялся заболевший, его немедленно отправляли в отдельную палатку, а старую вместе со всеми вещами сжигали. Остальные артельщики переводились на карантин. Общение одной артели с другой было строго запрещено. Ушаков сам неустанно за всем этим следил. В результате таких действий в команде Феодора Ушакова чума исчезла на четыре месяца раньше, чем в других. В самое тяжелое по напряженности время эпидемии он никого не посылал в госпиталь, переполненный больными, и спас от смерти многих, пользуя их при команде. Здесь проявились, конечно, великая любовь Феодора Ушакова к ближним своим, любовь, не боящаяся смерти. За умелые действия и проявленные при этом старания Феодор Ушаков был произведен в капитаны первого ранга и награжден своим первым орденом святого Владимира четвертой степени.

28 августа 1785 года капитан I ранга Ушаков, командуя линейным кораблем «Святой Павел», перешел из Херсона в Севастополь. Экипаж корабля построил пристань и казармы на мысе между Северной и Корабельной бухтами. Этот мыс получил название «Павловский» и носит его до настоящего времени. В сентябре 1787 г. Турция объявила России войну. Флоту, базировавшемуся в Севастополе, были даны широкие полномочия. Авангардом эскадры командовал капитан бригадирского ранга Федор Ушаков. Малочисленный русский флот впервые в открытом бою одержал победу над значительно превосходящими силами противника. Этому в большой степени способствовали личная храбрость, искусное владение тактикой и выдающиеся личные качества Федора Ушакова, принявшего на себя руководство боем. Упование на помощь Божию и, как следствие, неустрашимость перед неприятелем были постоянными спутниками капитана. В 45 лет Федор Ушаков получил чин уже контр-адмирала, и в начале 1790 года назначен командующим Черноморским флотом.

В июле 1790 года, недалеко от Керченского пролива, произошло очередное сражение, в котором эскадра Ушакова вновь одержала блистательную победу. По возвращении с тяжелых боев Феодор всегда приносил благодарственные молитвы Господу и призывал к этому своих подчиненных: «Выражаю мою наипризнательнейшую благодарность и рекомендую завтрашний день для принесения Всевышнему моления за столь счастливо дарованную победу. Всем, кому возможно с судов, и священникам со всего флота быть в церкви святого Николая Чудотворца в 10 часов пополуночи, и по окончании благодарственного молебна выпалить с корабля “Рождество Христово” из 51 пушки». В этом же году в Санаксарской обители умер дядя Ушакова - старец Феодор, не оставивший свои молитвы за адмирала и по смерти. Недаром за всю свою историю русский флот под начальством Ушакова не потерял ни одного корабля и ни один матрос не попал в плен. Это знали и матросы, которые были готовы идти за адмиралом куда угодно, сам же Феодор Феодорович ясно понимал, что все они находятся под покровом Всевышнего.


На следующий год Турция вновь решила нанести удар России. Султан призвал на помощь флот из африканских владений, прославившийся под предводительством алжирца Сеит-Али. Тот, польщенный вниманием султана, хвастливо пообещал, что, встретясь с русскими, пойдет со всеми своими кораблями на абордаж и либо погибнет, либо возвратится победителем, а самого виновника недавних поражений. Контр-адмирала Ушакова Сеит-Али хвастливо обещал привести в Константинополь в цепях. Я.В.Ушаков пишет о дальнейших событиях так:

«- Сеит, бездельник, я покажу тебе, как давать такие обещания! - закричал Ушаков. Видимо весть о хвастовстве алжирца дошла и до него.

Вряд ли Сеит-Али понял, что кричали ему с русского флагмана. Через секунду русский корабль разразился огнем всех пушек. Все заволокло дымом, на палубу посыпались осколки мачт, такелажа, отовсюду слышались стоны раненых. Первое же ядро разбило мачту, и отлетевший от нее осколок тяжело ранил алжирца в подбородок. Окровавленный Сеит-Али, который похвалялся победой над русским флотом, в первые же минуты боя был унесен в каюту. Его корабль с большими повреждениями был вынужден спасаться бегством под прикрытие своего флота».

Выучка русских моряков была столь велика, что огонь, производимый с русских кораблей, наносил максимальный урон противнику. После победы над турками у мыса Калиакрия, Ушакову был пожалован орден святого Александра Невского. Один из сильнейших по тем временам турецкий флот полностью уничтожен. Из восьмидесяти с лишним вышедших в море судов, около половины было потоплено, остальные являли собой печальное зрелище, в то время как русский флот не потерял ни одного корабля. Этой битвой у мыса Калиакрия русско-турецкая война закончилась. 29 декабря 1791 года в городе Яссы Турция была вынуждена подписать мирный договор с Россией.

По распоряжению Ушакова и при его личном участии на береге бухты Севастополя перестроили и увеличили небольшую соборную церковь святителя Николая (на этом месте ныне расположено здание ДОФ РФ). Теперь Феодор имел возможность регулярно посещать церковные службы. Сохранилось свидетельство о его жизни в Севастополе, когда он «каждый день слушал заутреню, обедню, вечерню и перед молитвами никогда не занимался рассматриванием дел военно-судных». Ушаков заботился не только о вверенном ему порте, производя починку кораблей, строя суды и пристани. Он заботился и о размещении на берегу матросов и прочих нижних чинов: ведь они раньше жили в хижинах и казармах, находившихся в низменных местах бухты, где от гнилого воздуха, исходящего от болот Инкермана, люди часто болели и умирали. Феодор Феодорович, как и в период борьбы с чумой в Херсоне, стал принимать самые решительные меры к прекращению болезней. В удобных, возвышенных и наиболее здоровых местах им были построены казармы, госпиталь. «Казармы. - отмечает вице-адмирал Н.С.Мордвинов в своем докладе императрице, - для служителей построены на высоте берегов кругом гавани и против каждого корабля. Они каменные, покрыты черепицей, а иные землей, некоторые же достраиваются и все вообще весьма сухи и чисты». Бывало, что из казенных сумм, определяемых на содержание Черноморского флота, те или иные поставлялись несвоевременно – тогда Ушаков выдавал из собственных денег по несколько тысяч в контору Севастопольского порта, чтобы не останавливать производства работ. Адмирал всегда учил своих офицеров: «Запомните непреложное правило, что командир над кораблем почитается защитителем других и отцом всего экипажа». Феодор Ушаков стал отцом многих. Помогал он и в устройстве дорог, рынков, колодцев и вообще снабжении города пресной водой и жизненными припасами. По приказу Ф.Ф.Ушакова офицеры получили участки земли в окрестностях города, где они устраивали хутора с огородами и виноградниками, земельные участки были выделены каждому судовому экипажу.

В начале 1793 года контр-адмирала Ушакова призвали в Петербург. Екатерина II «встретила в нем человека прямодушного, скромного, мало знакомого с требованиями светской жизни», что очень удивило императрицу. За заслуги перед престолом и Отечеством она поднесла ему в дар золотой складень-крест с мощами святых угодников и пожаловала чин вице-адмирала.

В 1796 году на Российский престол вступил император Павел I. В то время рост экспансии Франции создавал чрезвычайно сложную обстановку не только в районе Средиземного моря, но и по всей Европе, затрагивая интересы России. Предотвращая появление французского флота в Черном море, было принято решение об организации Средиземноморской кампании. В начале августа 1798 года Ушаков получил Высочайшее повеление «тотчас следовать и содействовать с турецким флотом противу зловредных намерений Франции». По прибытии эскадры в Константинополь один из вельмож на встрече у визиря заметил, что «двенадцать кораблей российских менее шуму делают, нежели одна турецкая лодка; а матросы столь кротки, что не причиняют жителям никаких по улицам обид». Российская эскадра пробыла в Константинополе две недели и отправилась к Дарданеллам, к месту соединения с турецким флотом.

Командующим объединенными силами был назначен вице-адмирал Ушаков. Федор Федорович принял стратегическое решение направить первоначальные усилия на освобождение Ионических островов. Английские дипломаты и адмирал Нельсон пытались отвлечь эскадру Ушакова на второстепенные направления и установить свое господство на Ионическом архипелаге, но им это не удалось. С помощью небольших десантных отрядов Ушаков распространил среди жителей островов воззвание, в котором призывал православных греков содействовать союзному флоту в «низвержении несносного ига» безбожников-французов. Ответом была повсеместная вооруженная помощь населения. После упорного трехдневного боя французы сдались.

По договоренности турки сопровождали эскадру Ушакова, но были очень неорганизованны и малоискусны в бою, поэтому их всегда держали позади. Местное население также не доверяло туркам, открывая двери русским и закрывая перед турками. Феодору Феодоровичу приходилось сглаживать эти конфликты, проявляя много рассудительности, терпения, политического такта, чтобы соблюсти союзные договоренности и удержать турок от присущих им варварства и жестокости. Особенно не нравилось туркам милостивое обращение русских с пленными французами. Когда Феодор Ушаков принял первых пленных на острове Цериго, турецкий адмирал Кадыр-бей просил его о позволении употребить против них военную хитрость. «Какую?» – спросил Ушаков. Кадыр-бей отвечал: «По обещанию Вашему, французы надеются отправиться в Отечество и лежат теперь спокойно в нашем лагере. Позвольте мне подойти к ним ночью тихо и всех вырезать». Сострадательное сердце Феодора Ушакова, конечно, отвергло эту ужасающую жестокость.

Вскоре Ушаков сломил сопротивление французов на острове Занте. Тут же после победы вместе с капитанами и офицерами Ушаков отправился на берег в церковь Св. Дионисия Чудотворца – отслужить благодарственный молебен. Местные жители приветствовали шлюпки звоном колоколов и ружейной пальбой. На пристани вице-адмирал был принят с особыми почестями духовенством и старейшинами острова. Улицы города были украшены русскими флагами. Их делали сами горожане из белых простыней, нашивая на них синие Андреевские кресты. Повсюду раздавались приветственные возгласы: «Да здравствует Государь наш Павел Петрович! Да здравствует избавитель и восстановитель Православной Веры в нашем отечестве!». Женщины, особенно пожилые, протягивали из окон руки, крестились и плакали. С таким же ликованием встречали русских на острове Кефалонии. Затем были освобождены остров Святой Мавры.

Самой тяжелой была борьба за Корфу, где пребывали мощи свт. Спиридона Тримифунтского. Остров был сильно укреплен, у русских не хватало сухопутных войск, не было осадной артиллерии, были проблемы с продовольствием. Изначально продовольствие, поставляемое турками из Константинополя, было весьма нехорошего качества, но когда и оно поставлялось не вовремя, возникали проблемы катастрофического характера. « Разные обстоятельства, – писал адмирал, – повергают меня в великое уныние и даже в совершенную болезнь. Изо всей древней истории не знаю и не нахожу я примеров, чтобы когда какой флот мог находиться в отдаленности без всяких снабжений и в такой крайности, в какой мы теперь находимся… Мы не желаем никакого награждения, лишь бы только служители наши, столь верно и ревностно служащие, не были бы больны и не умирали с голоду». Но мудрость адмирала, данная ему Богом, превозмогла и эти проблемы. Ушаков установил тесную блокаду острова, держа осаду три с половиной месяца. Поединки кораблей, а также систематические обстрелы крепости русскими батареями истощили силы противника, но еще оставляли его преимущества. Тогда Ушаков, подавая пример личного мужества, подошел на флагманском корабле «Святой Павел» к острову на расстояние картечного выстрела и начал обстрел береговых батарей и сооружений острова. За ним следовали остальные корабли, так что вскоре остров был взят русским десантом. Командующий французским гарнизоном губернатор Ионических островов дивизионный генерал Шабо подписал условия безоговорочной капитуляции.

Русские моряки, в окружении ликующей толпы, при колокольном звоне и беспрерывной ружейной пальбе местных жителей, дошли до соборной церкви святителя и чудотворца Спиридона Тримифунтского, где местный протоиерей отслужил молебен. «Нельзя было взирать без умиления на два народа, столь друг от друга отдаленные и соединившиеся по чрезвычайным политическим переворотам в одной церкви, для прославления одним и тем же Крестом Всевышнего, даровавшего одному победу, а другому освобождение от несного чужестранного ига», - писал участник этих событий капитан-лейтенант Егор Метакса. Все казались братьями, многие дети, влекомые матерями навстречу русских, целовали руки солдат. Те же, не зная греческого языка, кланялись в ответ и отвечали: «Здравствуйте, православные!».

В первый день Пасхи адмирал Ушаков пригласил духовенство совершить крестный ход с выносом мощей свт. Спиридона Тримифунтского. Русские войска были расставлены по обеим сторонам пути, по которому шла процессия. Гробницу поддерживал сам адмирал, его офицеры и первые лица. Между тем, слава Ушакова уже гремела по всей Европе. За эту блестящую победу Феодор Феодорович будет произведен в полные адмиралы. Но взятием Корфу заботы Ушаковы еще не закончились. Предоставив островитянам права широкого самоуправления, он содействовал образованию первого греческого национального государства нового времени – Республики Эптаниса (Республики Семи Островов), в которое вошли острова Корфу, Занте, Кефалония, Итака, Святая Мавра, Пакос и Цериго. Он же в 1799 г. по просьбе островитян подготовил и первую Конституцию нового государства, дававшую широкие права третьему сословию. Об этом Ушаков писал так: «Имел счастие освобождать оные острова от неприятелей, установлять правительства и содержать в них мир, согласие, тишину и спокойствие».

В 1801 г. храм свт. Спиридона Тримифунтского и его мощи были приняты под особое покровительство России, в знак чего над западными вратами был поставлен императорский герб. Однако к 1807 г. это покровительство сохранило лишь номинальный характер, т.к. по условиям Тильзитского договора, подписанного Александром I и Наполеоном, Ионические острова отошли Франции. По этому поводу Ушаков будет переживать уже в Санкт-Петербурге, болея душой за каждого человека. Бескорыстную любовь к людям он передал и своим офицерам, матросам. В Корфу из поколения в поколение передаются рассказы о том, как в 18 в. в Росси брали на воспитание мальчиков-островитян, чтобы дать им образование.

На Корфу до настоящего времени чтят память адмирала Ушакова. Одна из улиц города названа его именем,

а в 2002 г. ему установлен памятник: на мраморной плите – бронзовый барельеф адмирала и стоящий рядом якорь.


Конечно, это почитание заслужено. Долгое время остров находился под властью венецианцев, на Керкире действовала римско-католическая кафедра, так что на православном острове не было ни одного православного епископата. Одной из основных заслуг Феодора Ушакова, как считают в Греции, было то, что он способствовал возвращению на Керкиру православной кафедры и православного митрополита.

Не легко было адмиралу Ушакову поддерживать и благочестие на острове, пока он пребывал там со своей эскадрой. Некоторые турецкие военноначальники, разгневанные строгими мерами русского адмирала, пресекавшего любую жестокость и кощунства турок, грабивших церкви и разорявших иконостасы, начали клеветать на Ушакова, обвиняя его перед русским посланником в Константинополе Томарой. Они говорили, что адмирал неправильно распределяет между союзными эскадрами призовые, полученные за победу, многое присваивая себе. Честный и нестяжательный Феодор должен был объясняться по этому поводу. Со скорбью писал он посланнику: «Я не интересовался нигде ни одной полушкою и не имею надобности; Всемилостивейший Государь мой Император и Его Султанское Величество снабдили меня достаточно на малые мои издержки. Я не живу роскошно, потому и не имею ни в чем нужды, и еще уделяю бедным, и для привлечения разных людей, которые помогают нам усердием своим в военных делах. Я не имею этой низости, как злословит меня капудан-паша…»

В те же времена в Северной Италии русские под предводительством полководца Александра Суворова громили «непобедимую» армию французов. Суворов просил адмирала Ушакова оказать ему всемерную поддержку с юга. Эскадра Ушакова с десантом стремительными передвижениями по Адриатике и вдоль юго-западных берегов Италии пришла на помощь знаменитому полководцу. В результате, французские республиканцы терпели крах на суше и море. Но и тут людская зависть съедала ненавистников: интриговали англичане, контр-адмирал Горацио Нельсон всячески пытался досаждать Ушакову. В переписке со своими друзьями он заявлял, что Ушаков «держит себя так высоко, что это отвратительно», «Под его вежливой наружностью скрывается медведь…», «Я ненавижу русских…» Это чувствовал и сам Феодор Феодорович: «Зависть, быть может, против меня действует за Корфу… Что сему причиною? не знаю…» Между тем русские моряки и десантники взяли город Бари, где отслужили благодарственный молебен у мощей святителя Николая Чудотворца, затем Неаполь и 30 сентября 1799 года вошли в Рим.

Неаполитанский министр Мишуру восторженно писал адмиралу Ушакову: «За 20 дней небольшой русский отряд возвратил моему государству две трети королевства. Конечно, не было другого примера подобного события: одни лишь русские войска могли совершить такое чудо. Какая храбрость! Какая дисциплина! Какие кроткие, любезные нравы! Здесь боготворят их, и память о русских останется в нашем отечестве на вечные времена».

На очереди была Мальта, но на исходе 1799 года адмирал Федор Ушаков получил приказ императора Павла I о возвращении эскадры в Севастополь. 26 октября 1800 года эскадра вошла в Севастопольскую бухту.

Со смертью Павла I (11 марта 1800 г.) политика России резко изменилась. Адмирал Ушаков был переведен в Санкт-Петербург, поскольку при дворе возобладало мнение о ненужности большого флота для «сухопутной» России. Феодор не отчаивался. Продолжая нести службу в должности главного командира Балтийского гребного флота и начальника Петербургских флотских команд, он выполнял обязанности со свойственной ему ревностью и усердием. Кроме того, адмирал не забывал заботиться и о ближних: взял на себя заботу об осиротевших племянниках, помогал нищим и всем, кто обращался к нему за помощью. В одном из писем к известному благотворителю, графу Н. П. Шереметеву, Феодор Феодорович писал: «Зная доброе расположение Ваше к спасительным делам и благодеянию, посылаю к Вашему Сиятельству двух странниц, пришедших из отдаленного края просить позволения о построении храма Божиего и устроении жилищ в пользу увечных и больных. По их бедности я содержу их в своем доме и одел их». И таких случаев было не мало. Одних он снабжал деньгами, одеждой, за других, особо нуждающихся, хлопотал перед именитыми сановниками.

Душевные чувства и скорбь, вызванные политикой императора и событиями в Европе (близился к завершению один из этапов франко-русской войны), истощили крепость сил и здоровье Феодора. 19 декабря 1806 года Ф.Ф. Ушаков подал императору прошение об отставке, со словами: «да будет воля Его святая. Все случившееся со мною приемлю с глубочайшим благоговением». Это означало не что иное, как «принимаю все болезни и скорби как от руки Божией, не теряя при этом глубокой веры и благоговения перед Ним». Страх Божий жил в сердце Феодора с детских лет, ограждая его от опрометчивых поступков, храня в душе кротость и смирение. Уйдя же на покой, душевные качества Феодора нашли свой расцвет, а не потухли, потеряв высокую должность.

У Ушакова было несколько небольших деревень на родине в Ярославской губернии, участок земли вблизи Севастополя, но он выбрал для постоянного места жительства самый тихий и спокойный уголок, а все свои небогатые владения завещал в собственность племянникам (за все свое время службы Феодор отличался глубоким целомудрием, не имел жены и детей). В 1810 году Ушаков переехал в деревню Алексеевка Темниковского уезда, находящейся в трех верстах от Санаксарского Рождество-Богородичного монастыря, где в годы его ратных подвигов молился о нем его родной дядя – преподобный Феодор. По свидетельству тогдашнего настоятеля монастыря иеромонаха Нафанаила, «адмирал Ушаков, сосед и знаменитый благотворитель Санаксарской обители… вел жизнь уединенную… по воскресным и праздничным дням приезжал для богомолья в монастырь к службам… В Великий пост живал в монастыре, в келлии… по целой седмице и всякую продолжительную службу с братией в церкви выстаивал… По временам жертвовал… обители значительные благотворения; также бедным и нищим творил всегдашние милостивые подаяния и вспоможения».

Но вот началась Отечественная война 1812 года. На борьбу с французами поднялся весь народ. Жители Тамбовской губернии желали видеть начальником своего ополчения Федора Федоровича Ушакова, но тот отказался по слабости здоровья. Вместе с тем на свои средства он устроил госпиталь для раненых, внес две тысячи рублей на формирование 1-го Тамбовского пехотного полка. Все, что имел, отдавал «на вспомоществование ближним, страждущим от разорения злобствующего врага». С людьми, лишившимися имуществ, продолжал делиться тем, что имел; обремененных скорбью и унынием утешал непоколебимою надеждой на благость Небесного Промысла: «Не отчаивайтесь! – говорил он. – Сии грозные бури обратятся к славе России. Вера, любовь к Отечеству и приверженность к Престолу восторжествуют. Мне немного остается жить; не страшусь смерти, желаю только увидеть новую славу любезного Отечества!»

Остаток своих дней адмирал провел «крайне воздержанно и окончил жизнь свою как следует истинному христианину и верному сыну святой Церкви 1817 года октября 2-го дня и погребен по желанию его в монастыре подле сродника его из дворян, первоначальника обители сия иеромонаха Феодора по фамилии Ушакова же». Отпевал Феодора Феодоровича в Спасо-Преображенской церкви города Темникова протоиерей Асинкрит Иванов, который за день до кончины праведника, в праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, принимал его последнюю исповедь и причащал Святых Христовых Таин. Когда гроб с телом усопшего адмирала был вынесен из города, его хотели положить на подводу, но народ пожелал нести его до самой Санаксарской обители. Благоверный воин Феодор был погребен у стены соборного храма, рядом с родным ему преподобным старцем.

Когда наступили времена гонений на Русскую Православную Церковь, Санаксарский монастырь, где упокоился Феодор Феодорович, был закрыт.

Часовня, выстроенная над могилой адмирала, была до основания разрушена, честные его останки в 1930-е годы были осквернены безбожниками.

Во Великой Отечественной войны для поднятия воинского духа был учрежден боевой орден адмирала Ушакова, который стал высшей наградой для воинов-моряков. В 1944 году возник вопрос о месте погребения адмирала Ушакова. Государственная комиссия произвела раскопки на территории Санаксарского монастыря и вскрыла могилу адмирала Ушакова у стены соборного храма. Честные останки Феодора Феодоровича оказались нетленными, что было отмечено в соответствующем документе комиссии.

С тех пор могила Феодора Ушакова и, как следствие, весь Санаксарский монастырь находились под присмотром государственной власти, что предотвратило разрушение чтимой праведником обители. На могиле адмирала установлен памятник с надписью: «Здесь покоится прах его высокопревосходительства и высокопочтенного боярина флота, адмирала и разных российских и иностранных орденов кавалера Федора Федоровича Ушакова».


В 1991 году Санаксарский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви.

23 июля / 5 августа 2000 г. состоялось прославление в лике местночтимых святых Саранской епархии, а 5 августа 2001 г. - всецерковное прославление праведного воина Феодора.
Рака с мощами

В настоящее время святые мощи праведного воина Федора Ушакова находятся в соборном Храме Рождества Богородицы Санаксарского монастыря.

В августе 2006 года в Саранске был освящен храм, посвященный святому воину Феодору.

Кафедральный собор адмирала Федора Ушакова

Храмы и часовни в честь «святого праведного Феодора, покровителя военных моряков, строят в местах дислокации Балтийского, Черноморского и Тихоокеанского флотов.

В Севастополе икона святого Федора Ушакова и ковчег с его мощами находится в штабе флота и свидетельствует о постоянном присутствии и покровительстве воинов-черноморцев. А в нижнем храме Владимирского собора рядом с усыпальницей адмиралов стоит шкатулка со святой землей с могилы великого флотоводца Федора Федоровича Ушакова. Частица мощей праведного воина есть и у стратегической авиации на Дальнем Востоке.

Икона со святыми мощами переходит из города в город вместе с Ушаковским Славянским ходом.
На иконе святой Феодор Ушаков изображен поясно, внизу изображения - золоченый горельеф флагманского корабля святого адмирала, в нем, как в ковчеге, покоятся его святые мощи, частицы которых взяты из Санаксарского монастыря. Молитвенное шествие проходит по 18 городам России, которые шефствуют над кораблями и подразделениями Краснознаменного Северного флота. Во встрече святых мощей праведного воина в Пскове принимал участие протоиерей Георгий Ушаков, настоятель псковского храма Михаила Архангела села Мельницы, потомок рода Ушаковых.

Память святому праведному воину Феодору Ушакову празднуется в день его прославления - 23 июля/5 августа, а также в день его блаженной кончины - 2/15 октября.

http://www.pravmir.ru/v-saranske-osvyashhen-sobor-v-chest-svyatogo-pravednogo-voina-feodora-ushakova/
http://www.pravoslavie.ru/put/061015142146.htm
http://ricolor.org/history/voen/polk/4/
http://russzastava.narod.ru/ushakov.html
http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/fedor_ushakov.html
http://amazonis.ru/interesno/admiral-ushakov.html
http://vashsevdom.narod.ru/histor/ushakov3.html
http://www.pskov-eparhia.ellink.ru/browse/show_news_type.php?r_id=3422
Святитель Спиридон Тримифунтский. Житие, чудеса, канон, акафист. - М.: Даниловский благовестник, 2009.